Լեմկինի ինստիտուտը կոչ է անում ՀՀ կառավարությանը անհապաղ դադարեցնել հոգևորականության դեմ քաղաքականապես մոտիվացված բոլոր գործողությունները

Հայտարարություն՝ Հայ Առաքելական Եկեղեցու ճնշման վերաբերյալ. Զոհերի խմբերի ինքնության ջնջման պատմական շարունակականությունը

2025 թվականի դեկտեմբերի 28

Լեմկինի անվան ցեղասպանության կանխարգելման ինստիտուտը խորը մտահոգություն է հայտնում Հայաստանում Հայ Առաքելական Եկեղեցու նկատմամբ պետականորեն շարունակվող ճնշումների վերաբերյալ, ներառյալ հոգևորականների ձերբակալություններն ու ահաբեկումները, եկեղեցական հաստատությունների թիրախավորումը և պետության կողմից իրավական համակարգի աճող օգտագործումը կրոնական ղեկավարությանը լռեցնելու համար:

Այս զարգացումները վտանգավոր մարտահրավեր են ներկայացնում Հայաստանի ժողովրդավարական հաստատություններին, ինչպես նաև ոտնձգություն են հայկական ինքնության հիմնական հաստատություններին: Դրանք ցավալի օրինակ են այն բանի, թե ինչպես կարող են ցեղասպանական գործընթացները ներքինանալ սպառնալիքի ժամանակաշրջաններում:

Հայաստանի կառավարության և Հայ Առաքելական Եկեղեցու միջև լարվածությունը սրվեց 2023 թվականի կրթական բարեփոխումների արդյունքում, որոնք վերացրին Հայ Եկեղեցու պատմությունը որպես առանձին պարտադիր առարկա և ներառեցին այն ավելի լայն, ընդհանրացված ուսումնական ծրագրերում: Վերջերս պետության կողմից Հայ Առաքելական Եկեղեցու վրա վերջին հարձակումները համընկան Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի կողմից կազմակերպված միջազգային համաժողովի հետ՝ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի և Շվեյցարիայի բողոքական եկեղեցու հետ համատեղ: Համաժողովը տեղի է ունեցել Շվեյցարիայի Բեռն քաղաքում 2025 թվականի մայիսի 26-ից 28-ը՝ նպատակ ունենալով լուծել պատմականորեն հայկական Արցախ շրջանում հայկական մշակութային ժառանգության պահպանման հարցը, որը 2023 թվականի սեպտեմբերին Ադրբեջանի կողմից ներխուժվել և լիովին դատարկվել էր։

Այս համաժողովը քննադատության է ենթարկվել Ադրբեջանի հոգևոր առաջնորդ Շեյխ-ուլ-Իսլամ Ալլահշուքյուր Փաշազադեի կողմից, որը մոտ է Ադրբեջանի կառավարությանը, հայերին «մինչև մահ կռվելու» կոչ անելու համար՝ պաշտպանելով հայկական մշակութային ժառանգության ամբողջականությունը։

Մի քանի շաբաթ անց՝ հունիսի վերջին, Հայաստանի իշխանությունները ձերբակալեցին Հայ Առաքելական եկեղեցու երկու արքեպիսկոպոսների՝ Բագրատ Գալստանյանին և Միքայել Աջապահյանին՝ մեղադրելով նրանց կառավարությունը տապալելու և պետությունը ապակայունացնելու փորձի մեջ։ Այս ձերբակալություններին հաջորդեցին մի քանի քահանաների ձերբակալություններ՝ քաղաքական միջամտության և կոռուպցիայի մեջ մեղադրվող հոգևորականության նկատմամբ ընդլայնվող հետաքննության շրջանակներում։

2025 թվականի հոկտեմբերին Հայաստանի իշխանությունները ձերբակալեցին Հայ Առաքելական Եկեղեցու Արագածոտնի թեմի առաջնորդ եպիսկոպոս Մկրտիչ Պռոշյանին։ 2025 թվականի դեկտեմբերի 4-ին Հայաստանի իշխանությունները ձերբակալեցին երրորդ հայ արքեպիսկոպոս Արշակ Խաչատրյանին։ Երկու շաբաթ անց՝ դեկտեմբերի 18-ին, Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում, Հայ Առաքելական Եկեղեցու վարչական կենտրոնակայանում, մի խումբ արքեպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների կողմից նախաձեռնվեց բողոքի ցույց՝ կոչ անելով Ամենայն հայոց կաթողիկոս Գարեգին Բ-ի պաշտոնանկությանը։ Չնայած վարչապետ Նիկոլ Փաշինյանը չներկայացավ բողոքի ցույցին, նա իր հավանությունը հայտնեց առավոտյան ճեպազրույցի ժամանակ, որտեղ պնդեց, որ կաթողիկոսը կապեր ունի անանուն օտարերկրյա հետախուզական ծառայությունների հետ։ Վարչապետի կողմից Գարեգին Բ կաթողիկոսին պաշտոնանկ անելու հրապարակված ծրագրերի հետ մեկտեղ, այս բողոքի ցույցը, կարծես, Փաշինյանի վարչակազմի կողմից կիրառված մարտավարություն է՝ հայ հոգևորականության անկախությունը խաթարելու և նրա իշխանությունը բռնագրավելու համար։

Մինչ կառավարությունը պնդում է, որ իր գործողությունները հիմնված են քրեական հանցագործությունների ապացույցների վրա, եկեղեցու առաջնորդները ձերբակալությունները դատապարտել են որպես քաղաքական դրդապատճառներով պայմանավորված՝ դրանք անվանելով կրոնական ազատության դեմ հարձակում և Եկեղեցու թուլացման միտումնավոր ջանք։

Ընդհանուր առմամբ, այս զարգացումները, մասնավորապես՝ ավագ հոգևորականության առանձին անդամների ձերբակալությունները, լուրջ մտահոգություններ են առաջացնում օրենքի գերակայության երաշխիքների թուլացման վերաբերյալ։ Պետությունը որևէ ապացույց չի ներկայացրել հոգևորականների դեմ մեղադրանքները հիմնավորելու համար։ Միևնույն ժամանակ, պետական ​​իշխանությունների փաստաթղթավորված վարքագիծը, ներառյալ կրոնական ծառայությունների վրա ազդելու, հոգևորական ղեկավարության վրա ճնշում գործադրելու և Եկեղեցու ներքին կառավարմանը միջամտելու ջանքերը, քաղաքացիական խմբերի և մարդու իրավունքների կազմակերպությունների կողմից խիստ քննադատության են արժանացել՝ որպես պետական ​​օրինական լիազորությունների գերազանցում և եկեղեցի-պետություն բաժանման սահմանադրական սկզբունքների խաթարում։

Ընտրողական հետապնդումների, սահմանափակ թափանցիկության և կրոնական գործերում պետության ուղղակի միջամտության համադրությունը լուրջ մտահոգություններ է առաջացնում, որ իրավական մեխանիզմները օգտագործվում են ոչ թե օրենքը պահպանելու, այլ Հայ Առաքելական եկեղեցու ինքնավարությունը խաթարելու համար։

Ավելին, ՀՀ կառավարության վերջերս ընդունած որոշումը՝ «Շողակաթ» հեռուստաալիքը (Հայ Առաքելական Եկեղեցու կողմից հիմնադրված և պատմականորեն համաֆինանսավորվող լրատվամիջոց) ազգային թվային փաթեթից հանելու մասին, ներկայացնում է Եկեղեցու մարգինալացմանն ուղղված շարունակական ջանքերի հետագա քայլը: «Շողակաթ»-ը այլևս հանրային հեռարձակողի կարգավիճակ չունի: Մինչ կառավարությունը այս որոշումը ներկայացնում է որպես նոր օրենքով հիմնված զուտ տեխնիկական ճշգրտում, դրա հետևանքը Եկեղեցու մշակութային և հոգևոր արտահայտման հիմնական հարթակի ընտրողական հեռացումն է. օրենքը որևէ այլ ալիքի վրա չի ազդել:

Օրենսդրական փոփոխության ընտրողական բնույթի պատճառով որոշումը լուրջ մտահոգություններ է առաջացնում Սահմանադրության 18.1 հոդվածի համաձայն, որը Հայ Առաքելական Եկեղեցին ճանաչում է որպես ազգային եկեղեցի՝ հոգևոր կյանքում, ազգային մշակույթի զարգացման և ազգային ինքնության մեջ բացառիկ պատմական առաքելությամբ: Եկեղեցուն զրկելով իր հիմնական հանրային հարթակից՝ որոշումը նաև խաթարում է 42.2 հոդվածը, որը երաշխավորում է մամուլի ազատությունը և պահանջում է պետությունից ապահովել, որ հանրային հեռարձակողները ապահովեն բազմազան տեղեկատվական, կրթական և մշակութային ծրագրեր: Ավելի լայն առումով, այս առանձնահատուկ կրոնական և մշակութային ձայնի հեռացումը վտանգում է Սահմանադրության 8-րդ հոդվածով պաշտպանված քաղաքական և գաղափարախոսական բազմակարծության սկզբունքը խաթարելը, դրանով իսկ կասկածի տակ դնելով պետության հանձնառությունը ժողովրդավարական և բազմակարծիք հասարակության նկատմամբ: Ճնշումները տեղի են ունենում վարչապետ Նիկոլ Փաշինյանի կողմից Ադրբեջանի և Թուրքիայի հետ հարաբերությունների կարգավորման շուրջ լարվածության աճի ֆոնին, որը եկեղեցու առաջնորդները քննադատել են։

Հայ առաքելական եկեղեցին դարեր շարունակ ծառայել է որպես հայ ժողովրդի հոգևոր, մշակութային և պատմական հիմք: Չորրորդ դարից, երբ Հայաստանը դարձավ առաջին ազգը, որն ընդունեց քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն, եկեղեցին եղել է հայ ժողովրդի շարունակականության գլխավոր պահապանը՝ պահպանելով լեզուն, մշակույթը և հիշողությունը օտար տիրապետության դարավոր ժամանակաշրջաններում: Նրա գոյատևումը գաղութացման, ցեղասպանության և աքսորի շրջաններում վաղուց խորհրդանշել է հայ ազգի տոկունությունը։

Բռնաճնշումների ներկայիս ալիքը արձագանքում է ծանոթ և ողբերգական պատմական օրինաչափությանը, որը խորապես արմատավորված է հայ ժողովրդի կոլեկտիվ հիշողության մեջ: Հայոց ցեղասպանության (1915–1923) ժամանակ օսմանյան իշխանությունները ոչ միայն ձգտում էին սպանել կամ տեղահանել բնակչությանը, այլև նպատակ ունեին ոչնչացնել մի ամբողջ քաղաքակրթություն՝ նրա ինքնությունը կտրելով իր բարոյական և հոգևոր միջուկից։ Ցեղասպանության առաջին փուլը սկսվեց հայ մտավորականների, հոգևորականների և համայնքային առաջնորդների համակարգված թիրախավորմամբ՝ միտումնավոր ռազմավարություն՝ գլխատելու ազգի ղեկավարությանը և ջնջելու այն ձայները, որոնք կարող էին կազմակերպել դիմադրություն կամ պահպանել մշակութային համախմբվածությունը։

Օսմանյան ղեկավարությունը հասկանում էր, որ հայկական քրիստոնեությունը ոչ միայն կրոն էր, այլև հայ ազգային ինքնության անոթ, կրթության կենտրոն և կոլեկտիվ հիշողության միջոց։ Եկեղեցու վրա օսմանյան հարձակումները կողմնակի վնաս չէին. դրանք ժողովրդի հոգևոր ենթակառուցվածքների դիտավորյալ ոչնչացումն էին։ Եկեղեցին ոչնչացնելով՝ օսմանյան ղեկավարները ձգտում էին քանդել այն մեխանիզմը, որը թույլ էր տվել հայկական ինքնությանը գոյատևել դարավոր կայսերական տիրապետության և մշակութային ճնշման ներքո։

Հայ քրիստոնեության դեմ այս հաշվարկված արշավը ցույց է տալիս, որ ցեղասպանությունը գործում է ոչ միայն ֆիզիկական ոչնչացման, այլև մշակութային և հոգևոր ինքնության ջնջման միջոցով։ Եկեղեցու՝ որպես ազգի բարոյական կողմնացույցի և միավորող ինստիտուտի ոչնչացումը կենտրոնական դեր ուներ ցեղասպանական տրամաբանության մեջ։ Այն ձգտում էր ստեղծել բնակչություն, որը զրկված էր իր պատմական գիտակցությունից, իր սրբազան աշխարհագրությունից և իր համայնքային կապերից։ Այս ոչնչացման սպիները շարունակվում են մինչ օրս, քանի որ հազարավոր հայկական կրոնական հուշարձաններ մնում են ավերակների կամ սպառնալիքի տակ Թուրքիայում և Ադրբեջանում։

Գաղափարախոսական շարունակականությունը հստակ է։ Ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հիմա, Առաքելական եկեղեցին, որպես բարոյական և սոցիալական ինստիտուտ, որը կարող է միավորել մարդկանց քաղաքական գծերից այն կողմ, իշխանության մեջ գտնվողների կողմից ընկալվում է որպես պետական ​​վերահսկողության պոտենցիալ սպառնալիք։

Պատմականորեն, թուրքական պետությունը քրիստոնեությունը համարում էր հայկական ինքնատիպության սիրտը և, հետևաբար, ազգային միատարրացման խոչընդոտ։ Այսօր Հայ Առաքելական Եկեղեցին Հայաստանի որոշ քաղաքական գործիչների կողմից ներկայացվում է որպես մրցակցող ուժի կենտրոն, հին կարգի մնացորդ կամ անկայունացնող ուժ։ Նման հռետորաբանությունը, զուգորդված հոգևորականությանը քանդելու կամ վախեցնելու իրավական գործիքների կիրառման հետ, արտացոլում է եկեղեցու դերը որպես բարոյական հեղինակություն և ազգային ինքնության պաշտպան թուլացնելու խորապես մտահոգիչ փորձ։

Այս զարգացումները արտացոլում են ինքնության վրա հիմնված ճնշման բազմաթիվ վաղ նախազգուշացման ցուցանիշներ՝ բարոյական հեղինակությունների քրեականացումը, կրոնական առաջնորդության ազգային անվտանգության սպառնալիքի ներկայացումը, կոլեկտիվ հիշողությունը մարմնավորող ինստիտուտների ապալեգիտիմացումը և օրենքի կիրառումը պետական ​​վերահսկողությունից դուրս գտնվող ինստիտուտները թուլացնելու համար։ Պատմությունը ցույց է տալիս, որ նման օրինաչափությունները հաճախ դրսևորվում են հասարակությունը բաժանելու և մշակութային ինքնությունը ջնջելու ավելի լայն արշավներից առաջ։

Այս ճգնաժամը բարդացնում է Հայաստանի ներկայիս աշխարհաքաղաքական հետագիծը։ Վերջին ժամանակներում Թուրքիայի հետ խաղաղության բանակցությունների և կարգավորման ջանքերի, ինչպես նաև Ադրբեջանի աճող դիվանագիտական ​​ազդեցության լույսի ներքո, Հայաստանի ներքին ռազմավարությունը իր հիմնական կրոնական հաստատության նկատմամբ, կարծես, ավելի ու ավելի է համապատասխանում, միտումնավոր կամ ոչ, այս հարևան պետությունների երկարաժամկետ նպատակներին։

Առաքելական եկեղեցու մարգինալացումը, այն հաստատության, որը պատմականորեն մարմնավորել է ազգային դիմադրողականությունը, արտացոլում է Անկարայի, իսկ այժմ՝ Բաքվի կողմից պատմականորեն կիրառված ռազմավարությունները՝ հայկական ինքնությունն ու համախմբվածությունը խաթարելու համար: Եթե այս համաձայնեցվածությունը չվերահսկվի, այն կարող է խաթարել դարեր շարունակ հայերի գոյատևումը պահպանած բարոյական և մշակութային հիմքերը՝ արդյունավետորեն առաջ մղելով այն ուժերի նպատակները, որոնք ձգտել են թուլացնել Հայաստանի անկախությունն ու միասնությունը։

Չնայած ներկայիս իրավիճակը չի կարող նույնացվել 1915 թվականի ցեղասպանական բռնության հետ, տրամաբանության և մեթոդի զուգահեռները պետք է ճանաչվեն: Ինքնության վրա հիմնված ճնշման վաղ նախազգուշացնող նշանները հաճախ սկսվում են կոլեկտիվ հիշողությունը և բարոյական դիմադրությունը մարմնավորող հաստատությունները լեգիտիմացնելու և քրեականացնելու ջանքերից: Եկեղեցու համակարգված վարկաբեկումը, քահանաների ձերբակալությունները և պետության կողմից կրոնական արտահայտման նկատմամբ աճող թշնամանքը ստեղծում են թշնամական միջավայր, որը վտանգում է ոչ միայն կրոնի ազատությունը, այլև հայ ժողովրդի մշակութային և գոյաբանական անվտանգությունը։

Լեմկինի ինստիտուտը կոչ է անում Հայաստանի կառավարությանը անհապաղ դադարեցնել հոգևորականության դեմ ուղղված բոլոր քաղաքական դրդապատճառներով գործողությունները և վերահաստատել իր հավատարմությունը կրոնական ազատության և բազմակարծության սահմանադրական սկզբունքներին։

Ինստիտուտը նաև կոչ է անում միջազգային դիտորդներին և մարդու իրավունքների կազմակերպություններին ուշադիր հետևել Հայաստանում տեղի ունեցող զարգացումներին՝ ընդունելով, որ կրոնական հաստատությունների քայքայումը պատմականորեն նախորդել է հասարակության մասնատման և ինքնության ջնջման ավելի լայն արշավներին։

Հայաստանի ժողովրդավարության և ինքնիշխանության ուժը ոչ թե բարոյական հաստատությունների ճնշման, այլ դրանց պաշտպանության մեջ է։ Ցեղասպանություն վերապրած ազգը չի կարող թույլ տալ իրեն որևէ ձևով կրկնել իր պատմական ոչնչացման մեխանիզմները։

Լեմկինի անվան ցեղասպանության կանխարգելման ինստիտուտ